TURISMO TRUJILLO PERU

Fortaleza y Mirador de Facala

2010-04-23T20:57:00.001-07:00

Los Dragones de San Bartolo – Ascope Perú

2010-04-23T20:56:00.001-07:00

Fue en el mes de enero del año 2002, que llegué a la ciudad capital de Ascope como Gobernador y con el firme propósito de iniciar todo un cambio de mentalidad en los ciudadanos y en la población provincial y aún sigo con la misma fe de siempre, por que estoy seguro que la riqueza más grande del Valle Chicama es SU GENTE; la misma que tiene una capacidad de lucha inacabable y una gran fe en que el desarrollo futuro si es posible.

Idelso Padilla; un joven ingeniero y buen amigo, me inicio en el conocimiento profundo de las riquezas culturales de la ciudad capital; que yo ya sabia, pero que nunca había estado tan cerca como lo estaba por esos años. Cuculicote, Cruz de Botijas y San Bartolo; siempre estaban en las palabras de mi amigo Idelso y es por ello que asumí desde la gobernación un Proyecto de difusión por todos los medios y lo que hasta hoy venimos haciendo ya con la A.P. Mi Valle Tours y en otro nivel profesional, considerando a todos los recursos de la provincia de

Ascope.

Son muchos los elementos que pueden convertirse en Recursos y Productos Turísticos en nuestro Valle y aún no puedo asimilar el porque las Autoridades Municipales no hacen nada por ellos y no ven ese potencial que puede aprovecharse en beneficio de la provincia. Hoy día ya tenemos algunos proyectos viables, sobre todo en la obtención de las PARTIDAS DE NACIMIENTO de cada uno de los recursos arqueológicos, que gracias a S/.150,000 Nuevos Soles del Presupuesto Participativo 2010 obtenido por la A.P. Mi Valle Tours en la Municipalidad de Ascope es que conjuntamente con ella vamos a ejecutarlo y hacerlo realidad.

Sin embargo, en todo este proceso de 10 años de captura de videos e imágenes para promover las riquezas de la provincia; siempre estuvo en mi anhelo personal de tomar algunas fotografías de aquel DRAGON que según muchas personas mayores, se les había aparecido en las faldas del cerro Alto de la Pichona en el Complejo Arqueológico de San Bartolo; y la espera no ha sido en vano, y; gracias a nuestro amigo ANGEL YEPEZ FERNÁNDEZ, que ha tenido la suerte de estar en ese preciso instante con cámara en mano, no desaprovechó la oportunidad de gozar de ese momento que le obsequió la bella naturaleza de San Bartolo.

En una oportunidad un anciano campesino de la zona me comentó que él se había topado con un lagarto gigante y que media aproximadamente 2 metros de largo y que este lagarto lo había atacado por el hecho de pasar a la orilla de la Laguna de San Bartolo, por lo que no le quedo mas que correr. Por supuesto, no toda la historia le creí, sin embargo, una tarde que estuve inspeccionando la zona me pareció ver la cabeza de un gran reptil muy cerca al petroglifo el Plano agrícola y esto fue tan rápido, pero suficiente para traer a mi mente la historia de aquel agricultor.

En dicho paraje maravilloso que es el Complejo Arqueológico San Bartolo, me he encontrado con lagartijas, arañas, culebras, zorros, lechuzas, gallinazos, pardelas, patos de laguna, bellas mariposas, variedad de aves, peces, ranas y sapos; pero nunca con el apodado DRAGON DE SAN BARTOLO y realmente envido a mi amigo Ángel Yépez por haber estado en ese momento; pero algún día será y solo me queda de las imágenes que gracias a él, hoy podemos compartirlas con todos los amigos; esperando que entiendan lo importante que es la naturaleza y su protección; y que hay que unirnos para hacer realidad que estos recursos turísticos sean considerados y tomados en serio por nuestros alcaldes y hacerles entender que la provincia de Ascope es privilegiada con un gran numero de elementos potenciales para generar puestos de trabajo y desarrollo socio económico; y que solo hay que tomar la decisión de apostar por el Turismo como fuente integral de nuestro futuro y del bienestar de nuestros hijos y de toda la comunidad.

Son muchos recursos que deben ser declarados NATURALES; como La Isla Macabí con sus hermosas loberas, El Cuculicote con sus impresionantes formaciones rocosas gigantes, El Higuerón con su imponente naturaleza y San Bartolo que es un lugar de mucha importancia ecológica y arqueológica, ya que aquí encontramos la Obra Hidráulica más importante del Perú y tal vez de América de los tiempos pre incas.

Como Delegado del INC-Ascope y Presidente de la A.P. Mi Valle Tours, seguiré luchando por que el desarrollo integral del turismo se de en nuestra provincia, así mismo, la etapa de sensibilización y conocimiento de las leyes respecto del Patrimonio Cultural, El Turismo y el medio Ambiente ya ha terminado para nosotros y ya es hora de que hagamos respetar dichas normas, pero para ello, debemos unirnos y asumir UNA ALIANZA por la protección de nuestro patrimonio y su correspondiente promoción y puesta en valor y no dejemos que el oportunismo y las ambiciones personales y de grupo, sigan desplazando esta prioridad o dejen de lado el desarrollo cultural y social de los pueblos. “TODOS JUNTOS, LO
HACEMOS MEJOR”.

Asociación Promotora “MI VALLE TOURS”

Lic. Javier Alcántara García

Presidente.

E-mail: mivalletours2008@hotmail.com

Cel. 94 8920059

Teléf. 044 500990

Museo Cao - Perú

2010-04-23T20:55:00.003-07:00

Mocollope - Chocope Perú

2010-04-23T20:55:00.001-07:00

Huaca Prieta - Huaca Cortada - Magdalena de Cao Perú

2010-04-23T20:54:00.003-07:00

Huaca Cao Viejo - Magdalena de Cao - Perú

2010-04-23T20:54:00.001-07:00

Puerto Malabrigo, La Ola Más Larga del Mundo

2010-04-23T20:53:00.001-07:00

Cuculicote - Ascope Perú

2010-04-23T20:48:00.000-07:00

LA SEÑORA DE CAO

2009-11-24T21:16:00.001-08:00

Información más extensa sobre

La Señora de Cao CLICK AQUÍ

La señora de Cao, fue una gobernante del valle de Chicama, que ejerció su poder hace aproximadamente 1600 años, se sabe que esta impresionante gobernante vivió 100 años después del señor de Sipán y por lo menos debió tener un hijo; la excavación ha sido desarrollada bajo la dirección del arqueólogo peruano Régulo Franco Jordan a quién se atribuye el descubrimiento y bautizo como la señora de cao y bajo el auspicio de la fundación Wise.

Los trabajos que vienen realizando desde 1990 el equipo de arqueólogos del Proyecto Arqueológico Complejo El Brujo han hecho posible el hallazgo de un impresionante contexto funerario perteneciente a una mujer de la élite Mochica. La "Señora de Cao", como ha sido denominada, muestra su importancia en todos los elementos que componen su entierro, los restos momificados de la mujer gobernante del Valle de Chicama, entre los 20 y 25 años, estaban cubiertos por 18 collares de oro, plata, lapizlázuli, cuarzo y turquesa, 30 adornos de nariz de oro y plata, diademas y coronas de cobre dorado.El patio donde fue depositada tenía paredes pintadas con diseños geométricos y un ser sobrenatural de rasgos felínicos y tentáculos de pulpo, rodeado de cóndores y serpientes. De igual modo, como parte de su ajuar funerario se hallaron diversas ofrendas de vasijas de cerámica, artefactos para la textilería y ornamentos de plata y cobre dorado. Además, junto a ella fueron hallados cuatro individuos, dos de los cuales fueron mujeres adolescentes sacrificadas.Estos elementos, en conjunto, señalan que "La Señora de Cao" fue un personaje de suma importancia para la sociedad Mochica, y se especula que pudo haber desempeñado un rol político, el cual hasta la fecha los investigadores pensaban que era únicamente desarrollado por los hombres. Dentro de este contexto, también ha llamado la atención de los arqueólogos el hallazgo de 23 estólicas y 2 porras de madera recubiertas en cobre dorado que fueron halladas al interior del fardo, debido a que estos artefactos suelen aparecer asociados a los hombres.

El buen estado de conservación de "La Señora de Cao" (gracias al empleo de cinabrio o sulfato de mercurio) ha permitido a los especialistas proporcionar información preliminar acerca de la vida de este personaje. Hasta la fecha, sabemos que su talla debió ser de 1.45 y su edad al momento de la muerte oscilaba entre los 25 y 30 años de edad y que tuvo un hijo. La buena preservación de su piel ha permitido apreciar una serie de tatuajes en sus antebrazos, tobillos y dedos con representaciones de serpientes y arañas. Además, los especialistas realizaran los análisis correspondientes a los otros individuos hallados junto al entierro principal, con la finalidad de conocer las características de la vida (en cuanto a dieta, filiación genética, actividades que realizaron, etc.) y las causas de la muerte de estos individuos.

Información más extensa MAGDALENA DE CAO

FESTIVIDADES EN TRUJILLO

2009-11-24T21:15:00.001-08:00

20 al 30 de Enero
Concurso Nacional de Marinera
Trujillo
Folklore Nacional

20 de Enero
Feria de San Sebastían
Chepén
Folklore Religioso

28 de Enero
Fiesta Patronal del Señor de la Piedad
Simbal
Folklore Religioso

01 de Febrero
Feria del Señor de los Milagros
Paiján
Folklore Religioso

02 al 06 de Febrero
Fiesta a la Virgen del Socorro
Huanchaco
FolkloreReligioso

14 de Febrero
Fiesta de San Valentín
Trujillo
Juvenil Religioso

02 al 15 de Marzo
Festividad de San Pedro
Salaverry
FolkloreReligioso

15 de Marzo
Fiesta a la Virgen de Guadalupe
Pacasmayo
FolkloreReligioso

17 de Abril
Fiesta de Toribio de Mogrovejo
Pataz Tayabamba
FolkloreReligioso

05 al 15 de Mayo
Fiesta de San Isidro Labrador
Moche
Folklore Religioso

15 de Mayo
Fiesta al Señor de Huamán
Caserío de Huamán
Folklore Religioso

23 de Junio
Fiesta a San Juan Bautista
Ascope
Folklore Religioso

24 de Junio
Feria Patronal
Julcán
Cívico Religioso

29 de Junio
Fiesta de San Pedro y San Pablo
San Pedro de Lloc
Folklore Religioso

25 de Julio
Fiesta al Apostol Santiago
Santiago de Chuco
Folklore Religioso

27 de Julio
Feria de San Miguel
Coina
Folklore Religioso

28 de Julio
Fiesta Al Señor de la Caña
Chiclín
Folklore Religioso

15 de Agosto
Fiesta a la Virgen de La Asunción
Poroto
Folklore Religioso

15 de Agosto
Fiesta de la Virgen de Alta Gracia
Huamachuco
Folklore Religioso

30 de Agosto
Feria a Santa Rosa de Lima
Angasmarca
Folklore Religioso

20 al 30 de Setiembre
Festival Internacional de la Primavera
Trujillo
Folklore Urbano

05 de Octubre
Fiesta al Señor Nazareno
Agallpampa
Folklore Religioso

16 al 21 de Octubre
Semana Jubilar a Santa Lucía
Moche
Folklore Religioso

08 de Diciembre
Feria a la Inmaculada Concepción
Salaverry
Folklore Religioso

08 de Diciembre
Feria de la Virgen de Guadalupe
Guadalupe
Folklore Religioso

01 al 12 de Diciembre
Fiesta a la Virgen de los Dolores
Virú
Folklore Religioso

05 al 11 de Diciembre
Fiesta Patronal
Pataz
Folklore Religioso

13 al 16 de Diciembre
Fiesta a la Virgen de la Puerta
Otuzco
Folklore Religioso

29 de Diciembre
Aniversario de la Independencia de Trujillo
Trujillo
Folklore Cívico

VÍCTOR LARCO HERRERA

2009-11-24T21:14:00.001-08:00

Don Víctor Larco Herrera filántropo Trujillano, nació el 14 de marzo de 1866, en el valle de Virú, fundo San Idelfonso, que entonces tenia en arriendo su padre, don Rafael Larco Bruno, natural de Cerdeña Italia. Fue su madre doña Josefina Herrera dama peruana, Tuvo cuatro hermanos Rafael, Alberto, Carlos y Magdalena.

Realizo sus estudios en la ciudad de Lima en el colegio Jesuita, y en la escuela naval, se recibió de guardia marina, pero se dedico al comercio, luego a la agricultura. Emigrado al valle Chicama, el padre de Víctor Larco arrienda en 1872, la hacienda Chiquitoy, junto con su hermano Andrés Larco Bruno, compra en 1878 las haciendas Tulupe y Cepeda arrienda el fundo Mocollope y funda la empresa “Larco Hermanos”, para dedicarla al cultivo, en grande, de la caña de azúcar.

Es en Tulupe nombre de origen Chimú que don Andrés cambio por el de Roma en recuerdo de la capital de su patria Italiana en donde Víctor Larco Herrera mostrara mas adelante su capacidad gerencial en el manejo de la economía de los fundos y la fabrica de azúcar, bajo su control, base de la prosperidad que le sirvió para financiar sus gastos filantrópicos.

En 1888, como consecuencia de la muerte de su padre ocurrida en 1882, asume la dirección de Chiquitoy y demás bienes y arriendos que les correspondía a su madre y hermanos liquidándose la firma que fundara su padre y su tío y sustituyéndola como la negociación “Viuda de Larco e Hijos”.

Debido a su exitosa gestión de negocios, compra los fundos “Molino de Braca monte” y Chiclín y en 1901, compra a su tío Andrés la hacienda Roma (ex Tulupe).En 1888 de la nueva generación de los Hermanos Larco Herrera encabezados por Víctor, inician una magna obra de benefactores, este año acordaron donar, en apoyo a la beneficencia de Trujillo, la contribución de un centavo por la venta de cada saco de azúcar que salía de sus haciendas, Su pago generosos será constante.

En 1903, la beneficencia recibe de la sociedad Larco Herrera una donación de dinero que permitió concluir las obras del nuevo edificio del hospital Belén que contó así con doce salas, ocho más que el anterior. Recibió además, una “mariposa”, con su correspondiente castillo y tanque; esto facilito la elevación de agua para el hospital.

En 1904 fue elegido senador. Elegido el 9 de octubre de 1912, presidente de la Junta de Progreso Local de Trujillo, una junta de carácter privado, no estatal, se impuso la tarea de embellecer y mejorar la higiene de la ciudad.Comprometiendo a la empresa y particulares a fin de que aportaran una suma de dinero mensual para la ejecución de obras, siendo él el más desmedido aportante Se reempedraron y pavimentaron las calles de la ciudad; se canalizaron las acequias y se construyeron desarenadotes para que no se obstruyan. Se canalizo el agua potable a través de tuberías; se arreglaron las plazuelas, se refaccionó totalmente el atrio de la catedral.

En 1913 alcalde de Trujillo, realizo diferentes donaciones a la Beneficencia, Municipalidad, Hospital Belén entre otros por su cuenta hizo arreglar la alameda “Buenos Aires”, la Av. Huamán y el camino a Huanchaco. Dispuso que hacia la portada de Moche se efectuara el saneamiento de unos terrenos pantanosos. Hizo fabricar, en su hacienda Roma, gran cantidad de losetas que obsequió para embellecer veredas, parques, atrios, calles y la Plaza a fin de reemplazar el empedrado de algunos sectores.

Obras Realizadas como Alcalde 1913:

-Construyo la plazuela Bolognesi en la Av. Ejercito.
-Construyo los baños públicos Arreglo y embelleció la plaza de Armas.
-Construyo el actual edificio municipal luego de derrumbar el vetusto local que estaba muy deteriorado.
-Cuando el escultor alemán Edmundo Moeller construye el monumento de la Libertad en reemplazo de la pila de mármol con las estatuas de las cuatro estaciones esta fue derivada a la plazuela el Recreo.Mejoro el atrio de la catedral.
-Construye el teatro Municipal incendiado en 1910.
-Ejecuta la doble pista hacia el Balneario de Buenos Aires (Hoy llamada Av. Larco).
-Impulsa el crecimiento urbano con los barrios de Chicago, Unión, Pasco, Muñiz, La portada de Moche, la bella Aurora, la portada de Huamán y las Violetas.

Fue presidente del comité de progreso de Trujillo y en muestra de su filantropía y desprendimiento obsequio el edificio que hasta hoy ocupa la Municipalidad. En 1914 en nombre de su respetable madre, señora Josefina Herrera de Larco, Víctor Larco restaura la sala de maternidad del hospital y la moderniza totalmente con equipos de reconocida importancia y de utilidad de la época.

En 1915 Construye un ferrocarril de 34 Km. De longitud por el cual llevaba azúcar para su exportación a Europa a través de la caleta de Huanchaco - Tres Palos. Además tenía una línea interna en la hacienda de 53 Km. Unido al ferrocarril del valle de chicama que pertenecía a los srs. Gildemeister propietarios de la hacienda Casa Grande.

Estableció un ferrocarril llamado “La constancia” que hacia recorrido Trujillo, Buenos Aires, Huanchaco.Efectuó cuantiosos donativos extraordinarios para impulsar los trabajos de esta Junta Progreso que presidió y dirigió personalmente hasta 1916. Esto incluye la donación de las dietas que le correspondían como senador por el Departamento de La Libertad.

Fue también alcalde de Trujillo, El más notorio de sus gestos benéficos fue construir por su cuenta el Palacio Municipal de la ciudad, diseñado y construido por el arquitecto italiano Domenico Tan longo. Fue puesto en servicio en 1917, lamentablemente, el tercer piso, con el característico diseño de su techo, fue destruido a causa del terremoto de 1970, afectando su fachada, sin que ningún alcalde hasta la fecha se haya propuesto restituir al edificio su imagen original. En 1921 se clausura la fábrica de azúcar Roma y las líneas de ferrocarril al puerto de Huanchaco. Casa Grande se encarga de la quema de caña de azúcar y para el embarque empleaba el puerto de Malabrigo.El Filántropo modernizo la siembra de la caña de azúcar en la costa norte impulsando el auge de la actividad económica, tecnificando la zona. Con cuyos ingresos por exportación financio por muchos años de la Republica en reemplazo del guano.Sustituyo los arados por máquinas a vapor. Las pesadas carreteras por ferrocarriles que le permitieron reducir los costos de producción aumentar la exportación y los ingresos al país.A causa del aluvión de 1925 que destruyó gran parte de la ciudad, facilito a la beneficencia la suma de 1,500 libras peruanas para que se efectúen los trabajos de reconstrucción de los servicios generales del hospital.

Sostienen que don Víctor Larco tenia una doble personalidad era duro arbitrario en sus haciendas de Roma y magnánimo en Lima, no solo fue un benefactor de la beneficencia y de Trujillo; también lo fue de otros lugares del país.En 1930 se retira a Santiago de Chile donde fallece en 1939.

VÍCTOR RAÚL HAYA DE LA TORRE

2009-11-24T21:13:00.000-08:00

A fines del año 2000 la BBC de Londres realizó una encuesta para escoger al hombre más destacado de Latinoamérica en el milenio que terminaba. Víctor Raúl Haya de la Torre fue uno de los 10 más votados. Esta es una prueba de la trascendencia del fundador del pensamiento indo americano.

Los orígenes Haya de la Torre nació en la ciudad de Trujillo en el norte del Perú un 22 de febrero de 1895. Desde muy joven mostró inquietud por la problemática social, así desde estudiante asumió el rol de dirigente. Más tarde ya universitario su inclinación intelectual lo lleva a formar parte del legendario grupo La Bohemia, donde entonces destacaba César Vallejo. El poeta cultivó entrañable amistad con el joven Haya. Más tarde, le tocaría justamente al gran poeta vaticinar el destino de Haya de la Torre, "yo profeta brindo por este pichón de cóndor, yo profeta, anuncio que volará alto y será grande, grande...",serían sus célebres palabras.

El joven Haya se traslada a Lima para continuar sus estudios de jurisprudencia y ciencias políticas. Es elegido presidente de la Federación de Estudiantes del Perú, viaja por el interior del país.

Las primeras gestas obrero-estudiantiles Como líder, Haya agita las banderas de la reforma universitaria, impulsa la creación de universidades populares (de educación obrera) denominadas Gonzáles Prada y se avoca a comprometer al estudiantado con las luchas obreras. Edita la revista CLARIDAD con el insigne José Carlos Mariátegui. En octubre de 1923 es apresado y deportado. No pudo regresar al Perú hasta 1931. Viaja por gran parte de América Latina: México, Argentina, Chile, Nicaragua, Cuba, Panamá, El Salvador y luego parte a Europa.
La configuración del APRA El siete de mayo de 1924 Haya entrega la bandera indo americana (el mapa dorado de América latina en fondo rojo) a los estudiantes mexicanos invocando a un frente antiimperialista de trabajadores y estudiantes a escala continental para luchar por la justicia y la unidad indo americana. Este es el punto de partida para la formación del APRA, Alianza Popular Revolucionaria Americana.

Más tarde tras haber trabajado al lado de José Vasconcelos viaja a Europa. Visita Rusia para estudiar de cerca su revolución, luego a Suiza, Italia y Francia. En 1925 es estudiante en The London School of economics y después en Oxford en Inglaterra. En 1926 J.C. Mariátegui funda la revista AMAUTA, en la cual Haya escribe importantes artículos de la doctrina que el denominó aprismo.

En 1927 viaja a Bruselas al Congreso Mundial Antiimperialista , aquí se definen las diferencias ideológicas entre aprismo y comunismo. Haya vuelve a México e instala la jefatura del APRA que cuenta secciones en centro y Sudamérica. Funda la revista INDO AMÉRICA . En Argentina aparece su primer libro Por la Emancipación de América Latina. En 1928 escribe El Antiimperialismo y el APRA pero éste no su publicaría sino hasta 1936. Su apoyo militante a Sandino y su exigencia por endurecer la lucha contra la dictadura entonces existente en el Perú, conduce al rompimiento con el grupo AMAUTA, liderado por J.C.Mariátegui.

Conspiración y destierro europeo Haya de la Torre recorre América central en campaña contra el imperialismo yanqui y por la unidad continental. Es expulsado por los gobiernos de Nicaragua y Guatemala. En 1928, desde El Salvador, conspira una invasión insurreccional para el Perú. El plan es frustrado. Nuevamente desterrado llega a Hamburgo, Alemania, donde permanecería hasta 1931. Desarrolla extensa labor entre los exiliados de América latina.

Candidatura e insurgencia popularA instancias de haberse instalado otro gobierno en el Perú, se funda el PAP, Partido Aprista Peruano .Se convocan a elecciones y Haya de la Torre es proclamado candidato presidencial. Tenía 36 años de edad. Por primera vez en el Perú surge un partido político de masas. Las clases populares organizadas en células y comités desfilan por las calles portando la bandera roja del APRA. mientras que en las manifestaciones un mar de pañuelos blancos saludan al líder de la nueva doctrina.

En 1931 asumió la presidencia el General Sánchez Cerro, a partir de este instante los apristas inician una campaña de oposición y violencia alegando fraude electoral. El clima fue empeorando hasta desembocar en prácticamente una guerra civil. Haya es apresado e incomunicado. Bajo amenaza de pena de muerte es recluido en la isla El Frontón, entre mayo de 1932 y abril de 1933.

Los pobladores de la ciudad de Trujillo salen a las calles y se inició una revolución sangrienta con la masacre de varios oficiales en el cuartel O' Donovan y culminó con la ejecución de apristas en la ciudadela de Chan Chan.

Haya de la Torre se convierte en un personaje. El partido del pueblo, dotado de arraigada mística es ahora una legión de creyentes que rinden culto a sus mártires, creando al mismo tiempo una vasta simbología y tradiciones propias.

El asilo A partir de 1945 el APRA gana más libertad de acción. En 1946 Haya publica su libro sobre filosofía de la historia Espacio-Tiempo-Histórico. En octubre de 1948 se frustra otra rebelión con el apoyo de algunos militares. Una vez más Haya de la Torre es objeto de persecución. En 1949 amenazado de muerte se asila en la embajada de Colombia en Lima. El asilo duró cinco años. El gobierno peruano se negó otorgar salvoconducto y rodeó la embajada con barricadas. En 1954 se le permite salir del país.

Entre 1954 y 1961 Haya de la Torre viaja extensamente por América, Asia y Europa. Escribe intensamente, participa en conferencias internacionales, dicta charlas en universidades. Es declarado huésped de honor por los gobiernos de México, Uruguay, Puerto Rico, Yugoslavia, Islandia, India, Israel, entre otros. Se interesa mucho por el cooperativismo nórdico, la industrialización de Taiwán, los kibbutz de Israel, el no-alineamiento de Nehru y la formación de la entonces Comunidad Económica Europea. Sus libros Mensaje de la Europa Nórdica, Toynbee Frente a los Panoramas de la Historia y 30 Años de Aprismo, reflejan el enriquecimiento ideológico alcanzado entonces.

El veto militar En 1962, postula a la presidencia del Perú, queda en segundo lugar detrás de Fernando Belaúnde Terry, pero al no tener la mayoría necesaria, el congreso debería elegir al nuevo presidente entre los dos. Había ganado consenso la convicción de un fraude electoral. El Comando Conjunto de las Fuerzas Armadas exigió al Jurado Nacional de Elecciones que anulara los comicios, pero éste se negó, en respuesta los militares tomaron el poder y se convocó a nuevas elecciones para 1963, donde vencería Belaúnde, quien a su vez, sería derrocado por el General Juan Velasco Alvarado en 1968.

Entre 1965 y 1978 Haya sale del país sólo en dos ocasiones, ambas rumbo a Venezuela. En 1976 como invitado de honor a la cita de partidos políticos de Europa y América latina. La segunda en 1977 para recibir la máxima condecoración de la nación otorgada por el entonces presidente constitucional de Venezuela.

En 1978 la junta militar convoca a elecciones para una Asamblea Constituyente. Haya de la Torre, ya de 83 años de edad, acepta el reto de encabezar la contienda. La victoria fue total. Haya preside la asamblea e inicia un diálogo democrático con todos los sectores políticos.
En enero de 1979 su salud decae notablemente. Es obligado a permanecer en su vivienda de Villa Mercedes (hoy convertido en museo). Firmó la nueva Carta Magna el 12 de Julio. Falleció el 2 de agosto de 1979. Su cuerpo fue conducido por una conmovedora procesión de peruanos en llanto, a lo largo de 560 kilómetros de trayecto desde Lima hasta su Trujillo natal. Allí fueron sepultados sus restos en una tumba en cuya losa-custodiada por una enorme piedra en forma de cóndor en vuelo- se lee " Aquí yace la luz".

CÉSAR VALLEJO

2009-11-24T21:10:00.000-08:00

Santiago de Chuco, 1892 - París, 1938) Escritor peruano. César Vallejo es acaso una de las figuras de mayor relieve dentro del vanguardismo hispánico. De origen mestizo y provinciano, su familia pensó en dedicarlo al sacerdocio: era el menor de los once hermanos; este propósito familiar, acogido por él con ilusión en su infancia, explica la presencia en su poesía de abundante vocabulario bíblico y litúrgico, y no deja de tener relación con la obsesión del poeta ante el problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable fondo religioso.

Vallejo hizo los estudios de segunda enseñanza en el Colegio de San Nicolás (Huamachuco). En 1915, después de obtener el título de bachiller en letras, inició estudios de Filosofía y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derecho en la Universidad de San Marcos (Lima), pero abandonó sus estudios para instalarse como maestro en Trujillo.

En 1918 César Vallejo publicó su primer poemario: Los heraldos negros, en el que son patentes las influencias modernistas, sobre todo de Julio Herrera y Reissig. Esta obra contiene, además, muestras de lo que será una constante en su obra: la solidaridad del poeta con los sufrimientos de los hombres, que se transforma en un grito de rebelión contra la sociedad.

Acusado injustamente de robo e incendio durante una revuelta popular (1920), César Vallejo pasó tres meses y medio en la cárcel, durante los cuales escribió otra de sus obras maestras, Trilce (1922), que supone la ruptura definitiva con el modernismo y con el nacionalismo literario.
En 1923, tras publicar Escalas melografiadas y Fabla salvaje, César Vallejo marchó a París, donde conoció a Juan Gris y Vicente Huidobro, y fundó la revista Favorables París Poema (1926). En 1928 y 1929 visitó Moscú y conoció a Maiakovski, y en 1930 viajó a España, donde apareció la segunda edición de Trilce. De 1931 son su novela Tungsteno y el cuento de Paco Yunque, y un nuevo viaje a Rusia. En 1932 escribió la obra de teatro Lock-out y se afilió al Partido Comunista Español. Regresó a París, donde vivió en la clandestinidad, y donde, tras estallar la guerra civil, reunió fondos para la causa republicana.

Entre sus otros escritos destaca la obra de teatro Moscú contra Moscú, titulada posteriormente Entre las dos orillas corre el río. Póstumamente aparecieron Poemas humanos (1939) y España, aparta de mí este cáliz (1940), conmovedora visión de la guerra de España y expresión de su madurez poética. Contra el secreto profesional y El arte y la revolución, escritos en 1930-1932, aparecieron en 1973.

HUANCHACO

2009-11-24T21:09:00.002-08:00

Se ubica 14 km. Al noroeste de la ciudad de Trujillo. Este antiguo pueblo de pescadores a conservado el uso ancestral de los llamados “caballitos de totora”,que fueron usados por los Moche y los Chimú. Fue tanta su importancia que aparecen representados en la cerámica y las paredes de Chan Chan.

Huanchaco fue un pueblo de pescadores desde antes de la llegada de los españoles. En tiempos del virrey Toledo (1560 – 1570) la población de Mansiche fue trasladada en gran número a esta caleta.

El nombre de Huanchaco se utiliza desde el siglo XVIII. Existen varias versiones sobre el origen del nombre. Es posible que derive de Huaycocha o Waucocha, cuyo significado habría sido “laguna de peces”,posiblemente por la forma de semicírculo que tiene la playa. Otra versión indica que los antiguos pescadores , antes de ingresar a pescar, se pintaban el pecho de rojo, imitando el color de una ave llamada huanchaco, por lo cual fueron conocidos como “huanchaqueros” y el lugar donde vivían como Huaycocha. Por último, para el cultivo de la totora existen desde la época Moche los HUACHAQUES, que en el idioma Muchic significa “chacra o terreno hundido”, son pozos donde se aprovechan las filtraciones del subsuelo. Es posible entonces por la semejanza fonética que HUANCHACO derive su nombre de dicho vocablo.

Huanchaco, fue durante la época colonial un puerto que perdió su importancia hacia 1870, cuando se fundó el puerto Salaverry. En 1891 se construyó un muelle de 108 metros, que se ha conservado hasta ahora.Sobre lo alto de la colina se ubica el templo de la virgen del Perpetuo Socorro, que fue construido sobre una Huaca Chimú. En su interior se ubica la imagen de la virgen de la Candelaria del Socorro, obsequiada por el rey Carlos V; la escultura fue hecha en Sevilla, tomando como modelo el rostro de la madre del rey, “Juana la loca”.Llegó a Huanchaco el 2 de febrero de 1537,considerada por eso como la primera y más antigua imagen de América Latina. Cada cinco años, desde 1861 la imagen es llevada a Trujillo.La capilla de San José ubicada en Chan Chan se construyó como lugar de descanso para dicho recorrido.

Actualmente, Huanchaco es la playa más concurrida de Trujillo. Es también un magnifico lugar para la práctica de surf. Para los amantes de la comida marina es el lugar ideal, pues los restaurantes frente al mar ofrecen los platos y sabores más exquisitos, preparados con lo más selecto de pescados y mariscos. Sobrios hoteles albergan a quienes desean disfrutar de una noche con el sonido y la brisa del mar . Existen entonces innumerables razones y pocos pretextos para no visitar Huanchaco, al menos una vez en la vida.

COMPLEJO ARQUEOLÓGICO EL BRUJO

2009-11-24T21:09:00.001-08:00

HUACA CAO VIEJO

Está ubicada en el valle Chicama, Magdalena de Cao, frente al mar. A 60 km. al norte de la ciudad de Trujillo.Los trabajos de investigación arqueológica se iniciaron en 1990, con el auspicio del Banco Wiese.La Huaca Cao Viejo fue edificada por la cultura Moche, en el siglo I d.C. y fue abandonada hacia el año 600 poco tiempo antes de un fuerte fenómeno del Niño. El templo presenta 7 edificios superpuestos, como producto del enterramiento de los edificios más viejos. Posiblemente se hacía cuando se producían desastres, como lluvias torrenciales o terremotos.
Durante la última ocupación el templo alcanzó una altura de 30m. y una base promedio de 120 m. por lado. Frente al templo se ubica una gran plaza de 140 m. de largo por 75m. de ancho., orientada al norte. Desde aquí se puede ver la fachada escalonada donde se hallaron las primeras evidencias de relieves policromados. Los diseños representan a prisioneros desnudos con sogas en el cuello, danzarines que danzan cogidos de las manos y el Decapitador, portando la cabeza de un prisionero.En el interior del templo se continúan realizando excavaciones, las mismas que han permitido desenterrar patios ceremoniales que de manera excepcional se han conservado sin perder la nitidez de su colorido.Al igual que en la huaca de la Luna, los sacerdotes eran enterrados dentro de cada edificio. Los arqueólogos encontraron la tumba de un personaje parecido al Señor de Sipán, acompañado de 15 individuos, entre ellos 11 mujeres.

Desafortunadamente la tumba había sido saqueada, por lo cual no se pudo hallar el cuerpo ni las ofrendas principales.Luego del abandono de los Moche el templo no perdió su función ceremonial. Los Lambayeque, utilizaron la plaza principal como un cementerio. Se han descubierto de esta época gran cantidad de momias enterradas en posición fetal. A la llegada de los españoles, existía una población numerosa, por tal motivo los sacerdotes dominicos construyeron sobre la antigua plaza una iglesia cristiana, cuyos restos han sobrevivido al paso del tiempo.Uno de los descubrimientos más importantes de la arqueología peruana lo constituye el hallazgo de la Dama de Cao, mujer gobernante moche que desempeñó al igual que el Señor de Sipán un rol protagonico en aquella sociedad.

HUACA PARTIDA O CORTADA

Se ubica frente a la Huaca Cao, es una construcción mucho más pequeña, que aún no ha sido excavada. Sin embargo, posiblemente era un lugar administrativo de los Moche, su ubicación frente al mar hizo que su deterioro sea mayor. Algunos diseños de peces se podían observar hace algunos años, ahora éstos están cubiertos.

HUACA PRIETA

Fue estudiada por Junius Bird en 1946, quien encontró aquí la primera evidencia científica en el Perú de hombres que tuvieron una cultura inferior a la de Chavín, que hasta entonces era considerada como cultura matriz. La antigüedad del sitio es de 2,500 A.C. y corresponde al período Precerámico.

Turismo en Trujillo: HUACA DE LA LUNA

2009-11-24T21:08:00.001-08:00

COMPLEJO ARQUEOLÓGICO HUACAS DE MOCHE

Se encuentra ubicado a 8km. Al sur de la ciudad de Trujillo, dentro de la campiña de Moche. Este complejo arqueológico fue la capital de la cultura Moche, entre los años 400 y 600 d.C. Su extensión actual es de 120 hectáreas. Está conformado por las huacas del Sol y la Luna, y el área urbana. Fueron los primeros conquistadores españoles quienes le dieron los nombres de Sol y Luna, creyendo que dichos templos habían sido construidos por los Incas en honor a sus dos principales dioses. El más grande al Sol y el templo más pequeño a la Luna. Se ubica muy cerca del río moche, razón por la cual algunos investigadores le han asignado una función administrativa, asociada con el control del valle.Se ubica muy cerca del río moche, razón por la cual algunos investigadores le han asignado una función administrativa, asociada con el control del valle.

HUACA DE LA LUNA

Está situada frente a la huaca del Sol, adosada al cerro Blanco. Este cerro fue considerado como un sitio sagrado, por su forma piramidal y su color claro. La huaca de la Luna está compuesta por tres plataformas y cuatro plazas ceremoniales. Su extensión es de 290m. por 210 m. Los trabajos de excavación se han concentrado en la plataforma principal, que tiene un área de 90 m. por lado y 20 m. de altura. Se han descubierto seis edificios superpuestos, construidos en unos 600 años. Cada edificio fue utilizado un promedio 100 años, al termino de este periodo el edificio era cubierto con bloques de adobe para construir el nuevo en la parte superior. Posiblemente esto estaba asociado con un calendario ceremonial. Dentro del viejo edificio se construyeron cámaras funerarias para el entierro de sacerdotes.

La entrada original está orientada al norte, lugar donde se ubica la gran plaza ceremonial, que tiene una extensión de 180m. de largo por 90m. de ancho. La plaza está en proceso de excavación. Desde ella es posible observar la fachada escalonada que estuvo bellamente decorada con relieves policromados, pintados con ocre mezclado con el líquido del cactus. En el primer escalón se ven representaciones de guerreros portando sus armas, éstos llevaban una soga jalando a prisioneros desnudos. Los otros escalones corresponden a : danzarines u oficiantes tomados de la mano que visten túnicas rojas; arañas gigantes que portan el tumi o cuchillo ceremonial; guerreros con peces en las manos; felinos con cuerpo de reptil que llevan en las garras la cabeza de una persona ,y finalmente una larga serpiente. En una fachada más antigua está representado el dios Ai-Apaec o Decapitador que sostiene en su mano izquierda un cuchillo y en la derecha la cabeza de un sacrificado, en su cintura lleva puesto un cinturón de serpientes que remata en cabeza de cóndor. En el interior del templo hubo patios ceremoniales. En uno de ellos se ubicó el recinto del sacerdote principal desde donde tenia una buena vista de la plaza principal. En otro patio más grande, de 60 m. por 40m. está representado el rostro del dios Ai-Apaec, rodeado por un rombo de fondo negro con 16 cabezas de serpientes estilizadas en su interior. Se han hallado también alrededor de una formación rocosa, numerosos esqueletos de guerreros sacrificados. Lo peculiar, es que todos los restos óseos son de hombres y presentan huellas de cortes en diversas partes del cuerpo.

Turismo en Trujillo: HUACA DE SOL

2009-11-24T21:07:00.002-08:00

Se ubica muy cerca del río moche, razón por la cual algunos investigadores le han asignado una función administrativa, asociada con el control del valle.Conocida también como Capuxaida o Pachacamac. En su construcción se calcula que se necesitaron 140 millones de adobes. Actualmente tiene una altura promedio de 40 m. y una base de 340m. por 160 m.En 1604, un grupo de buscadores de tesoros desvió las aguas del río con la finalidad de abrir el templo y poder descubrir sus tesoros escondidos. Se perdieron así las dos terceras partes de su estructura original.

LA CIUDAD

Se ubica en la planicie que separa las dos huacas. Esta zona aún no ha sido excavada, por lo que no es posible visitarla. Desde la parte alta de la huaca de la Luna se puede tener una visión panorámica de su extensión.Son construcciones de adobe donde residieron los personajes de la élite, los artesanos y otras personas que trabajaban para el Estado Moche. Las estructuras evidencian funciones administrativas, residenciales, religiosas y artesanales; así como la producción de la chicha. Su planificación presenta corredores, plazas, grandes avenidas, canales de agua y una zona funeraria.

HUACA ESMERALDA

2009-11-24T21:07:00.001-08:00

Se ubica a tres cuadras del templo de Mansiche, de la urbanización La Esmeralda. El nombre original no se conoce. El actual corresponde al fundo agrícola que ocupaba esta zona.

El templo es una construcción de planta rectangular de aproximadamente 65 por 41 metros. Está conformado por dos plataformas. La primera, ubicada a la entrada, corresponde a la última etapa constructiva chimú ,su decoración consiste en redes de pescar con peces en su interior.

Detrás la segunda plataforma y la más antigua tiene decoración similar al Palacio Tschudi con diseños de la red y la nutria marina.

CABALLOS DE PASO

2009-11-24T21:06:00.001-08:00

Considerado como el mejor caballo de silla del mundo, por ser el de andar más suave.El jinete ni salta ni se mueve hacia los costados: permanece casi inmóvil sobre la cabalgadura. Esto se logro luego de 300 años de trabajo de selección genética, gracias a la mezcla de tres razas: el fieldón, el andaluz y el frisón. El Caballo Peruano de Paso es conocido en el mundo por su forma de caminar a cuatro tiempos, que producen un sonido muy original: PACA-PACA-PACA. Puede avanzar hasta 27 Km. Por hora. La montura es muy ornamentada, resaltando el Pellón Sampedrano. El jinete conocido como Chalán luce sombrero de paja o jipijapa, camisa y pantalón blanco con poncho marrón de fibra de vicuña.

En Trujillo se celebra el Concurso Nacional, el 29 de septiembre durante el Festival Internacional de la Primavera.

LA MARINERA en TRUJILLO

2009-11-24T21:05:00.000-08:00

Cada año, desde 1960 se celebra el Concurso Nacional de Marinera, organizado por el Club Libertad de Trujillo a iniciativa de Guillermo Ganoza Vargas. Dicho concurso se realiza la última semana de enero. La marinera es una danza que desciende de la zamacueca y de la mozamala.

Era conocida también como chilena, hasta que el escritor huamachuquino Abelardo Gamarra (1850 – 1924) “El Tunante”, le dio el nombre de “marinera” como homenaje a la Marina peruana por su participación heroica durante la guerra con Chile.

La Marinera norteña se baila en pareja con vestimenta normalmente blanca. El hombre lleva sombrero de paja y pañuelo. La mujer descalza, luce vestido bordado.Si desea ver una exhibición de este baile lo puede hacer visitando las instalaciones del Restaurante El Sombrero,ubicado en la avenida Mansiche 267.

INSTITUCIONES EN TTRUJILLO (Directorio)

2009-11-24T21:04:00.002-08:00

GERENCIAS REGIONALES

Institución: Gerencia General Regional
Teléfono: 244220 – 227775 – Anexo: 103
Dirección: Calle Los Brillantes N 650, Urb. Sta. Inés, Trujillo.

Institución: Gerencia Regional De Planeamiento, Presupuesto Y Acondicionamiento Territorial
Teléfono: 297158 Anexo: 102
Dirección: Calle Los Brillantes N 650, Urb. Sta. Inés, Trujillo.

Institución: Gerencia Regional De Asesoría Jurídica
Teléfono: 201825 – Anexo: 115
Dirección: Calle Los Brillantes N 650, Urb. Sta. Inés, Trujillo.

Institución: Gerencia Regional De Administración
Teléfono: 231305- Anexo: 114
Dirección: Calle Los Brillantes N 650, Urb. Sta. Inés, Trujillo.

Institución: Gerencia Regional De Infraestructura
Teléfono: 293782 – Anexo: 118
Dirección: Calle Los Brillantes N 650, Urb. Sta. Inés, Trujillo.

Institución: Gerencia De Recursos Naturales Y Gestión Del Medio Ambiente
Teléfono: 221860
Dirección: Av. España N 1880.

Institución: Gerencia De Agricultura
Teléfono: 211465
Dirección: Prolongación Unión N 2562 – Frente Al Chacarero.

Institución: Gerencia De Comercio Exterior, Turismo Y Artesanía
Teléfono: 296221
Dirección: Av. España N 1880.

Institución: Gerencia De Educación
Teléfono: 284199 - 420506
Dirección: Av. América Sur 2870

Institución: Gerencia De Energía, Minas E Hidrocarburos
Teléfono: 245733
Dirección: Av. España N 1880

Institución: Gerencia De Producción (Industria Y Pesquería)
Teléfono: 293413
Dirección: Av. España N 1880

Institución: Gerencia De Salud
Teléfono: 231515
Dirección: Las Esmeraldas 403, Santa Inés.

Institución: Gerencia De Trabajo Y Promoción Del Empleo
Teléfono: 287705
Dirección: Av. Larco 1222, Los Pinos.

Institución: Gerencia De Transportes Y Comunicaciones
Teléfono: 216720
Dirección: Av. Moche 452, Urb. Torres Araujo.

INSTITUCIONES EDILES Y MUNICIPALIDADES

Institución: SEGAT
Teléfono: 425657
Sitio Web: http://www.segat.gob.pe/

Institución: SAIMT
Teléfono: 201333
Sitio Web: http://www.munitrujillo.gob.pe/saimt.aspx

Institución: Caja Trujillo
Teléfono: 425896
Sitio Web: https://www.cajatrujillo.com.pe

Institución: SATT
Teléfono: 214567
Sitio Web: http://www.satt.gob.pe/

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Institución: SEDALIB
Teléfono: 274680
Sitio Web: http://www.sedalib.com.pe/

Institución: SEGAT
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Institución: SAIMT
Teléfono: 201333
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Institución: Caja Trujillo
Teléfono: 425896
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Institución: SATT
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Institución: SEDALIB
Teléfono: 274680
Sitio Web: http://www.sedalib.com.pe

Institución: Municipalidad Distrital de Huanchaco
Teléfono: 345676
Sitio Web: http://www.munihuanchaco.gob.pe/

Institución: Municipalidad Distrital de La Esperanza
Teléfono: 528987
Sitio Web: http://www.munilaesperanza.gob.pe/joola/index.php

Institución: Municipalidad Distrital de Laredo
Teléfono: 425657
Sitio Web: http://www.munilaredo.gob.pe/

Institución: Municipalidad Distrital de Víctor Larco Herrera
Teléfono: 217353
Sitio Web: http://www.munivictorlarco.gob.pe/

Institución: Municipalidad Distrital de Florencia de Mora
Teléfono: 459921
Sitio Web: http://www.muniflorenciademora.gob.pe

Institución: Municipalidad Distrital del Porvenir
Teléfono: 348480
Sitio Web: http://www.muniporvenir.gob.pe

Institución: Municipalidad Distrital de Moche
Teléfono: 446547
Sitio Web: http://www.munimoche.gob.pe

Institución: Municipalidad Distrital de Poroto
Teléfono: 448891
Sitio Web: http://www.muniporoto.gob.pe

Institución: Municipalidad Distrital de Salaverry
Teléfono: 237489
Sitio Web: http://www.munisalaverry.gob.pe

Institución: Municipalidad Distrital de Simbal
Teléfono: 258591

Sitio Web: http://www.munisimbal.gob.pe
Institución: Banco de La Nación
Teléfono: 847551
Sitio Web: http://www.bn.com.pe/

Institución: Banco Continental del Perú
Teléfono: 464548
Sitio Web: http://www.bbvabancocontinental.com

Institución: Órgano De Control Institucional de la MPT
Teléfono: 220212
Sitio Web: http://www.munitrujillo.gob.pe/controlinternoMPT.aspx

CULTURAS PREHISPANICAS EN TRUJILLO

2009-11-24T21:04:00.001-08:00

CULTURAS PREHISPÁNICAS

PERIODO LÍTICO

(12 000 - 5 000 A.C) Los antecedentes más antiguos de esta parte de la costa norte datan de 10 000 a.C. y refieren a la ocupación de hombres semi-nómades quienes utilizaban la piedra como instrumento de caza, pesca y recolección de frutos. De allí que se denomine a este periodo como LITICO.Este periodo coincide con el final del Pleistoceno (época glacial) y el inicio del Holoceno (retroceso de los glaciales). El clima habría sido húmedo con abundante vegetación debido a las intensas lluvias.No se han hallado evidencias en la costa de más de 12 000 años de antigüedad, esto han explicado los estudiosos se debe a que hace 13 000 años el nivel del mar estuvo 50 metros más abajo que el actual, alcanzando un nivel fijo recién hace 7 000 ó 6 000 años. Esto indica que la costa fue más ancha y que en el supuesto de haber acogido grupos humanos anteriores a esa fecha, éstos estarían sumergidos en el mar.

La tradición Paijanense constituye lo más resaltante del periodo lítico en la costa, cubriendo el área entre Piura e Ica. Estos hombres eran cazadores y recolectores, utilizando para ello puntas pedunculares triangulares de bordes rectos o ligeramente cóncavos. Tenían pedúnculos en la base para amarrarlos a una madera y usarlos como arpón.Los sitios representativos son: La Cumbre y Quirihuac en el valle de Moche; Pampa de los Fósiles (Paiján); Cuculicote (Ascope). El tamaño de los grupos no sobrepasó a las 50 personas por banda.Su alimentación era variada, encontrándose en Pampa de los Fósiles, el consumo de peces grandes. En Cuculicote, Cesar Gálvez halló evidencias de caracoles terrestres, cangrejos de río, vizcacha, iguana, aves y en menor cantidad, peces.

PERIODO ARCAICO

(6 000 – 1800 A.C.)Se relaciona con el surgimiento de la tribu, que comprende un conjunto de bandas ligadas por líneas de parentesco y congregadas en un territorio. Este periodo corresponde a todo un proceso, mediante el cual se logró la domesticación de animales y plantas.La agricultura permitió entonces el sedentarismo y la aparición de asentamientos arquitectónicos. Ninguna planta cultivada, es sin embargo, originaria de la costa, pues no hay aquí antecedentes silvestres. Estas fueron traídas ya domesticadas desde la sierra o la selva.Aparece la textilería y las primeras manifestaciones religiosas. Los sitios más importantes fueron: Huaca Prieta (valle Chicama) Alto Salaverry (valle de Moche) y Cerro Negro o Prieto (valle Virú).

HORIZONTE TEMPRANO

(1700 A.C - 100 A.C.) Se caracteriza por ser el periodo de las culturas que conocieron la cerámica. Fue en Guañape, valle de Virú, donde se descubrió la cerámica más antigua de la costa (1700 A.C.). En 1967, Lanning notó que los mates pirograbados de Huaca Prieta, tenían un parecido en lo referente a los rostros humanos con la alfareria de Valdivia en Ecuador, con una antigüedad de 2 300 A.C. Él cree que no es coincidencia, sino que el artesano que hizo los diseños del mate conoció previamente los de Valdivia.En este periodo la religión reguló la sociedad, siendo la construcción de templos con patrón similar una característica de la territorialidad.Las culturas más resaltantes de la costa norte fueron :

LA CULTURA CUPISNIQUE (1 500 – 500 a.C.) Abarcaron el área entre Santa y Lambayeque. La cerámica es de color negro, marrón oscuro o rojo, debido a que se coció en hornos cerrados. Su decoración es incisa o en relieve.El sitio principal en el valle de Moche fue el complejo Caballo Muerto, ubicado en el distrito de Laredo. Reúne ocho edificios, de los cuales siete tienen la forma de U.Dentro de este complejo destaca Huaca de los Reyes, estudiada por Luis Watanabe (1972 – 1979) su extensión es de 270 m. por 230 m. y 18 metros de alto. Las paredes presenta frisos con cabezas humanas estilizadas y seres de pie. Su principal característica es la presencia de rasgos felínicos.

LA CULTURA SALINAR (500 a.C. – 100 d.C. ) Fue identificada en 1941 por Rafael Larco Hoyle en Pampas de Jagüey, valle Chicama, su cerámica es de color natural de barro cocido, es decir, rojizo. El sitio principal en el valle de Moche es Cerro Arena que ocupa una superficie de 2 km2.

CULTURA VIRÚ O GALLINAZO ( 200 a.C. – 200 d.C.) Se extendió entre los valles de la Leche y Santa. Su centro principal estuvo en el valle Virú, con diferentes lugares representativos como: el Castillo de Tomaval, San Juan y Huancayo.Su cerámica es de color rojo, decorada con incisiones y pintura blanca. El uso de la técnica negativa que consistió en la aplicación de un pigmento negro orgánico es un rasgo típico.

INTERMEDIO TEMPRANO

( 100 A.C. – 750 d.C.) Durante este periodo la agricultura se convierte en el eje principal de la sociedad.Por vez primera aparecen patrones funerarios complejos vinculados a personajes de alto rango, que son enterrados con muchas ofrendas en lugares especialmente acondicionados, tal es el caso del Señor de Sipán.Aparece el estado y surge la ciudad, lo cual se manifiesta en la construcción de palacios y residencias de uso personal, la imposición de tributos y el establecimiento de capitales regionales.La guerra se convierte en el medio para consolidar el poder y expandir territorios, para capturar prisioneros y aprovechar su fuerza de trabajo. En otros casos estos son sacrificados a los dioses del vencedor.La cultura más representativa de este periodo es la cultura Moche o Mochica.

CULTURA MOCHE O MOCHICA

La cultura Moche se desarrolló entre los siglos I al VIII d.C. Su territorio se extendió cerca de setecientos kilómetros, desde Piura por el norte, hasta Huarmey por el sur.

Se ha considerado por mucho tiempo, al valle de moche como centro principal de esta cultura. in embargo, a opinión de diferentes arqueólogos como Luis Jaime Castillo, los Moche no tuvieron una capital única. En cada valle habrían edificado un centro o capital regional. En Piura, Loma Negra; en Lambayeque, Sipán y Pampa Grande, en Jequetepeque, Dos cabezas y San José de Moro; en Chicama, Huaca Cao y Huaca Partida; en Moche, Las Huacas del Sol y La Luna y en Nepeña, Pañamarca.

Hacia fines del siglo VI, luego de un fuerte fenómeno del Niño, la sociedad moche entrón en decadencia. En el valle de moche la ciudad capital fue trasladada a Galindo y en Lambayeque la población se asentó en Pampa Grande.

La base de su economía fue la agricultura, para lo cual se construyeron diferentes canales de irrigación. Otras actividades económicas son representadas en la cerámica, como la caza del venado y la pesca con los “caballitos de totora”.

En los templos aparece representado como dios principal AI-APAEC, que se caracteriza por sus rasgos felínicos. En la cerámica este dios tiene el cuerpo de animales como el cangrejo, la araña o una águila, también se le ve sobre una mazorca de maíz o sobre una montaña. Se le conoce también como el Decapitador, asociado a la representación donde se le ve sosteniendo en una mano el cuchillo o tumi y en la otra mano la cabeza de una persona El mar, la luna y el arco iris fueron otras deidades importantes.

Los trabajos en metal superan la técnica Chimú. Trabajaron el oro, la plata y el cobre. Conocieron la técnica de la “tumbaga”, aleación de cobre y oro. El símbolo de la orfebrería Moche los constituyen los objetos hallados en la tumba del Señor de Sipán.

La cerámica Moche, es de todas las culturas peruanas la más realista y expresiva. Los colores clásicos fueron el rojo y el crema. Las actividades representadas son de carácter ceremonial, y tenían como función servir de ofrendas en los templos y plataformas funerarias. Rafael Larco Hoyle (1948) clasificó la cerámica Moche en cinco fases estilisticas.

EL REINO CHIMÚ

Al igual que los Incas, el origen de los Chimú es una leyenda que fue recogida en una Crónica Anónima (1604 - 1610), según la cual un personaje mítico venido en una balsa a través del mar, llamado Taycanamo fue su fundador.

Esta cultura, convertida luego en un poderoso Estado se inicia aproximadamente en el año 850 d.C. hasta 1470 fecha en que los incas los conquistan y anexan al Imperio del Tahuantinsuyo.
Durante cerca de 600 años los Chimú con un ejército bien organizado fueron expandiendo su territorio. Hacia 1370 conquistaron a la Cultura Lambayeque o Sicán, lo cual contribuyó enormemente al desarrollo de la orfebrería en Chan Chan.

Minchancaman, fue el gran conquistador, durante su gobierno los Chimú dominaron toda la costa norte del Perú. Desde Tumbes hasta Lima (Río Chillón), en una extensión de más de 1000 km. Sin embargo Minchancaman tuvo el destino fatal de ver la caída de su extenso reino. Un ejército de más de 30 mil soldados comandados por Túpac Inca Yupanqui, hijo de Pachacutec, logró su rendición. De acuerdo a las evidencias históricas fue una conquista pacífica. Esto permitió que la ciudad de Chan Chan no fuera saqueada. El gobernante fue llevado al Cuzco junto con cientos de artesanos: ceramistas, orfebres y tejedores.

En Chan Chan el heredero de Minchancaman, su hijo Chumuncaur, ascendió al trono, pero bajo el dominio del poder Inca. Los representantes cusqueños situaron su centro de operaciones en Chiquitoy Viejo, Valle Chicama, lo que significó la decadencia y abandono de Chan Chan.
Finalmente durante el gobierno de Caja Cim Cim, llegaron los conquistadores españoles al Valle de Moche, iniciándose el saqueo y destrucción de templos y ciudadelas.

ECONOMÍA
Los Chimú tuvieron a la agricultura como la base de su economía, construyeron para ello canales de riego y aprovecharon las filtraciones de agua del sub-suelo. Cultivaron productos como: pallar, maíz, frejol, calabaza, zapallo, camote, yuca, ají, caygua y maní. Frutas: ciruela, lúcuma, guanábana, pacae, palta y chirimoya; también plantas para construcción como: totora, carrizo y enea. El algodón fue el cultivo no alimenticio más importante.Se aprovechó como fertilizante el guano de las islas.Las pesca , la caza y la ganadería fueron otras actividades importantes.No utilizaron la moneda, siendo intercambio comercial lo que permitió obtener productos a cambio de otros.La artesanía fue de gran importancia. En Chan Chan funcionaron talleres donde se manufacturaban tejidos, no sólo para el consumo local sino también para el intercambio.En el trabajo de metales fueron expertos, utilizando preferentemente el oro, la plata, el cobre y el bronce.

IDIOMA
De acuerdo a las referencias de los cronistas españoles, los Chimú no tuvieron una sola lengua, sino más bien lenguas regionales que fueron las siguientes:
-Lengua Sec, conocida también como tallana, se habló en Tumbes y Piura.-Lengua Muchic o Yunga, se hablaba desde Motupe a Chicama. En el siglo XVII, el padre Fernando de la Carrera, señalaba su uso en 26 pueblos de la costa y sierra norte, estimando en 40 000 el número de sus hablantes.-Lengua Olmos, asociada a la zona de Olmos.-Lengua Quingnam, para los valles de Moche, Virú y Chao.-Lengua Pescadora, en Pacasmayo y Guadalupe.

RELIGIÓN
El estado Chimú y la ciudad de Chan Chan tuvieron a la religión como sustento de su poder. Las construcciones monumentales tuvieron casi siempre una función ceremonial. El culto principal estuvo dedicado a la Luna, que la llamaban Si. La consideraban más poderosa que el Sol porque se podía ver de día y también de noche. Cuando la Luna no aparecía era porque estaba en el otro mundo castigando a los ladrones.

Celebraban los eclipses de Sol como prueba que la Luna lo conquistó. Los eclipses de Luna en cambio ocasionaban tristeza. También se consideraba a la Luna como protectora de la pesca. Sian, “Casa de la Luna”, en lengua yunga, era el templo donde se hacían las ceremonias.
También las estrellas fueron objeto de culto. Según los cronistas (Calancha 1638) los antigüos pobladores creían que sus antepasados fueron cuatro estrellas. Estas serían aquellas que forman las constelaciones del Can Mayor y el Pez Austral. Las estrellas más grandes y brillantes habrían dado origen a los nobles y principales, mientras que las más pequeñas y pálidas a los humildes y plebeyos. Otras estrellas llamadas Pata (Constelación de Orión) simbolizaban a tres seres, la estrella central a un ladrón y las otras dos a sus dos captores. Estos habían sido enviados por la Luna para atrapar al ladrón y entregarlo a los gallinazos.

Otros dioses fueron Ni, el mar; dioses de piedra llamados Alaecpong. Asimismo, tuvieron un culto especial a las momias de los ancestros principales.

HUACA ARCO IRIS O DRAGÓN

2009-11-24T21:03:00.000-08:00

Ubicada en el distrito de la Esperanza, a un costado de la carretera Panamericana Norte. Pertenece a la cultura Chimú. Es conocida con diferentes nombres : Huaca Cientopies (Horkheimer, 1944); El Dragón (Schaedel, 1948). Todavia en algunos relieves pueden apreciarse evidencias de color amarillo, por lo cual se le conoció también como Huaca de la Muralla Dorada. Sin embargo, la denominación más utilizada es la de Arco Iris.

El templo está rodeado por una muralla perimetral de 60 por 54 metros en cada lado. Su única entrada está orientada al oeste. La decoración estuvo dedicada al Arco Iris como símbolo de la fertilidad y las lluvias. Este aparece representado 7 veces en una de las paredes del templo.

Debajo de cada Arco Iris se observa una pareja de serpientes, una tiene dos cabezas y la otra termina en una cola de pez. Tal vez como representación de los dos sexos: hembra y macho. También la serpiente con dos cabezas se puede ver sosteniendo un tumi o cuchillo ceremonial. La reiteración de este animal se asocia con otras culturas, para las cuales fue símbolo del agua y la fertilidad de la tierra. En la parte alta de la pared, se representaron danzarines en movimiento, orientados hacia la entrada. Alrededor de la plataforma principal existen 14 depósitos en los cuales se hallaron evidencias de ofrendas y esculturas de madera.

CHAN CHAN - TRUJILLO PERU

2009-11-24T21:01:00.001-08:00

Fue la capital política y administrativa del Reino Chimú. La extensión original fue de más de 20 Km2; actualmente cubre solo 14 Km2, siendo considerada como “La Ciudad de Barro más grande del mundo”. El 28 de noviembre de 1986, la UNESCO declaró a Chan Chan Patrimonio Cultural de la Humanidad.

EL NOMBRE

No se conoce el nombre original , ni tampoco si la denominación de Chan Chan abarcaba a toda la ciudad.Los primeros cronistas no indican este nombre, sino que se refieren al lugar como “La Ciudad de Chimo” -nombre dado al valle- o Palacios del Gran Chimú.En 1791, aparece recién el nombre Chan Chan, en la revista el Mercurio Peruano, como referencia a este sitio arqueológico.El estudio de documentos antigüos indican que el nombre Chan Chan, correspondía a unas salitreras que se ubicaban cerca del camino a Huanchaco, localizado dentro de lo que ahora llamamos Chan Chan.El significado de Chan Chan como derivado Muchic Jan Jan, Sol Sol, se debe a Ernst Middendorf (1892).A opinión de Zevallos Quiñones el término no tiene relación con el área, pues se hablaba aquí el Quingñam. El nombre Chechengo (1679) pudo haber sido el antecedente mas remoto de la actual denominación.

POBLACIÓN

Se calcula entre 20 a 30 mil habitantes (Kent Day) y los habitantes de todo el territorio Chimú en 500 mil, de acuerdo a John Rowe.Según Middendorf (1894) en Chan Chan vivieron 100 mil personas. En la época de abandono, la población habría sido de 5 a 10 mil habitantes (Kent Day).

ARQUITECTURA

Se han podido reconocer tres clases de arquitectura:
Arquitectura Monumental, referida a cercas rectangulares o ciudadelas que fueron residencia de la clase alta. Y también a las huacas o templos.
Arquitectura Intermedia, corresponde a construcciones de adobe donde vivieron los miembros de la baja nobleza y los curacas locales.
Arquitectura Popular, es la más simple, asociada a construcciones de caña y barro utilizada por los artesanos

CIUDADELAS

La ciudad se compone de 9 ciudadelas o palacios que han sido designados con nombres nuevos, oficializados hacia 1945. Cada una tiene características formales similares como: su escala monumental, acceso muy restringido, la complejidad y elaboración de sus formas arquitectónicas.
Según la mayoría de investigadores las ciudadelas fueron palacios que tuvieron varias funciones entre ellas: residencias de la élite, áreas de administración y al final tumbas de los reyes Chimú.

SECUENCIA DE CONSTRUCCIÓN

Hay poco acuerdo de los investigadores sobre la secuencia de construcción. Algunos han propuesto que toda la ciudad fue hecha de una sola vez (Lanning 1967), sin embargo la mayoría ha sugerido una construcción y ocupación secuencial para toda la ciudad.
Se han hecho estudios para intentar determinar la secuencia, basados en la arquitectura como: estructuras en U (Andrews 1972); plataformas funerarias (Pozorski 1971); Conrad 1974); la forma del plan de las ciudadelas (Day 1973) y los tipos de adobe (Kolata 1978, 1982, 1990) la cual ha sido la más aceptada y funcional.
La secuencia de construcción de Chan Chan se podría resumir en tres etapas:

PRIMERA ETAPA

(850 - 1100 D.C.)Empieza con la construcción de la ciudadela Chayguac que tiene la organización interna más simple, luego la ciudadela Uhle que presenta una planificación más compleja con presencia de oficinas administrativas (audiencias). Esto hace evidente un movimiento económico basado en los tributos.

SEGUNDA ETAPA

(1125 - 1370 D.C.)Durante esta etapa se construye la ciudadela Laberinto, con la cual se instituyó formalmente la estructura en tres partes (tripartita) de las ciudadelas. Se construye la ciudadela Gran Chimú, la más grande de Chan Chan, con plazas espaciosas, numerosos depósitos y anexos. Se pone aquí de manifiesto la centralización del poder político y económico.

TERCERA ETAPA

(1370 - 1470 D.C.)El tamaño de las ciudadelas se reduce, así como el espacio para los depósitos. Hay una disminución en los tributos. Por el contrario, los funcionarios y administradores estatales aumentaron en forma considerable, tal vez, con la intención de obtener mayores tributos. Sin embargo, fue difícil sostener a tantos funcionarios en un período de crisis económica. Esto debilitó cualquier resistencia ante la amenaza de los incas.

LA MUERTE, EL PODER Y LA HERENCIA

Según Geoffrey Conrad, en Chan Chan se estableció una “herencia dual”. A la muerte del gobernante, su heredero sólo recibía el cargo político, mientras que las propiedades y rentas del difunto pasaban a un grupo de sus descendientes a manera de administradores, ya que el propietario seguía siendo el gobernante muerto. Por lo tanto, cada gobernante tenía que construir su propia ciudadela, para habitarla con sus parientes más cercanos y organizar su propia administración con nuevos funcionarios. Para obtener riquezas tenía que conquistar nuevos territorios.
Las ciudadelas eran entonces lugares sagrados de culto funerario, ocupadas por un grupo de personas que administraban las rentas del difunto. De acuerdo a los estudiosos esta modalidad debió iniciarse en la época expansiva Chimú, pues no hay indicios de esto en la etapa inicial. Posiblemente las primeras ciudadelas fueron ocupadas por más de un gobernante.

DECADENCIA Y ABANDONO

Cuando llegaron los españoles en 1534, la ciudad estaba abandonada y había perdido su importancia política. Estando Huayna Cápac en Quito, tuvo que contrarrestar un levantamiento Chimú en Chan Chan, el cual fue repelido duramente. Hay evidencias que parte de la ciudad fue incendiada, y la familia real, encabezada por Huamanchumo trasladada al pueblo de Mansiche.

CIUDADELA TSCHUDI O NIK AN

Es la única habilitada para las visitas turísticas. Entre 1964 y 1970 se realizaron trabajos de limpieza, consolidación y restauración que estuvieron dirigidos por el peruano Francisco Emilio Iriarte Brenner.
Asimismo, en 1972 como parte del Proyecto Chan Chan - Valle de Moche, dirigido por Michael E. Moseley y Carol J. Mackey de la Universidad de Harvard se efectuaron nuevas excavaciones y estudios.
El nombre de la ciudadela está dedicado a Johan Jacob Von Tschudi (Glaris, Suiza 1818 - St. Galler 1889), médico y diplomático; vivió en el Perú de 1838 a 1842. Durante estos años estudió Quechua, hizo investigaciones de las costumbres indígenas, coleccionó ejemplares de la flora y fauna y otros aspectos de interés científico.
Sus estudios sobre nuestro país los describe en: “Perú.Reiseskizzen aus den Jahren 1838 - 1842”.(2 volúmenes, 1846).
La publicación más conocida fue el libro “Antigüedades Peruanas” que fue escrito junto al peruano Mariano Eduardo de Rivero (Arequipa 1798 - París 1857), editada en Viena, en idioma alemán (1851). Aquí aparecieron planos de la ciudadela que lleva su nombre.
El 14 de marzo del 2006 mediante Resolución Directoral del Instituto Nacional de Cultura se designaron nuevos nombres para las ciudadelas de Chan Chan tomando como base la lengua muchic o yunga.De acuerdo a esta norma, en adelante la ciudadela Tschudi llevará como nombre Nik An cuyo significado en yunga es "Casa del Centro" se le ha dado este nombre considerando que esta ciudadela se ubica entre dos ciudadelas (Chayhuac y Rivero).

RECORRIDO INTERIOR

El tour en la ciudadela es de una hora aproximadamente, y es indispensable hacerlo con un guía.

Ubicación de Trujillo y Datos Generales

2009-11-19T23:25:00.000-08:00

UBICACIÓN

Se encuentra situado en la costa norte del Perú, extendiéndose hasta la selva alta.

ÁREA

25 495.42 Km2.

CAPITAL

Trujillo “Capital de la Primavera y la marinera”.

POBLACIÓN

1 500.000 aproximadamente.

DIVISIÓN POLÍTICA

El departamento de la Libertad es compuesto por 12 provincias : Ascope, Bolívar, Chepén, Gran Chimú, Julcán, Otusco, Pacasmayo, Pataz, Sanchez Carrión, Santiago de Chuco, Trujillo y Virú.

TRUJILLO DATOS GENERALES

ALTITUD

33 m.s.n.m.

TEMPERATURA

Anual 20.00º C.

POBLACIÓN

811 000 habitantes

PRODUCCIÓN AGRICOLA

Los principales productos son: caña de azúcar 45.00 % y espárrago 48.00% de la producción nacional.

DISTRITOS

La provincia de Trujillo tiene 11 distritos: El Porvenir, Florencia de Mora, Huanchaco, La Esperanza, Laredo, Moche, Poroto, Salaverry, Simbal, Trujillo, y Víctor Larco Herrera.

VÍAS DE ACCESO

Vía Terrestre: A través de la carretera Panamericana y las vías de penetración a la sierra.Vía Aérea: Hay vuelos diarios desde el aeropuerto “Carlos Martínez de Pinillos”.

RESEÑA HISTÓRICA

*1534; fines de diciembre, Diego de Almagro, por encargo de Francisco Pizarro funda la villa de Trujillo.

*1537; 23 de noviembre, la villa de Trujillo es elevada al rango de ciudad. El 7 de diciembre se le concede Escudo de Armas. Las cédulas reales fueron expedidas en Valladolid por el rey Carlos V.

*1687; por orden del virrey Melchor de Navarra y Rocaful, se construye la muralla militar de Trujillo, diseñada por el italiano Joseph Formento.

*1820; 29 de diciembre, el Márquez de Torre Tagle, Intendente de Trujillo, proclama la independencia de la ciudad. *1824; marzo, Simón Bolívar arriva a Trujillo, instalando aquí la sede legal de gobierno.

FUNDACIÓN DE LA CIUDAD DE TRUJILLO

2009-11-19T23:16:00.000-08:00

La primera ciudad fundada por los españoles fue San Miguel de Piura, sin fecha exacta, que tal vez fue el 7 de julio de 1532.Francisco Pizarro, luego de fundar San Miguel, partió rumbo Jayanca, Túcume y Saña para llegar a Cajamarca el 25 de noviembre de 1532, donde luego de capturar al Inca Atahualpa y ejecutarlo el 26 de julio de 1533 salió con destino al Cuzco (11 de agosto) siguiendo la ruta de Huamachuco – Callejón de Huaylas – Tarma y Jauja, para llegar finalmente el 14 de noviembre de 1533.

Luego de la fundación hispana del Cuzco (23 de marzo de 1534) llegaron noticias acerca de la expedición del gobernador de Guatemala, adelantado Pedro de Alvarado quien se acercaba al Perú desde el Ecuador. Por tal motivo, Diego de Almagro fue encomendado a detenerlo en su incursión.Mientras tanto, Francisco Pizarro fue con destino al valle del Mantaro, donde fundó Jauja el 25 de abril de 1534, siendo ésta la segunda ciudad fundada en el Perú.Almagro logró entrevistarse con Alvarado en las cercanías de Quito y firmar un acuerdo (agosto de 1534) comprometiéndose a pagar la suma de 100 000 pesos a cambio que Pedro de Alvarado renunciase en sun intento de conquista. Tal negociación debería ser finiquitada por Pizarro. Para estos ambos personajes viajaron con destino al santuario de Pachacamac, arribando al lugar el primer día de 1535.

Fue en el trayecto a Pachacamac que Diego de Almagro se detuvo a fundar la villa de Trujillo, nombre dedicado a la tierra natal de Pizarro. Es difícil precisar la fecha exacta de fundación, pues no existen las actas. Lo único seguro es que se hizo a fines de 1534.Martín de Estete fue comisionado por Almagro para delinear y dividir los solares. No se puede precisar el número de manzanas, se dice que fueron 24, cada una dividida en tres solares longitudinales. Trujillo quedó entonces delineada como un damero. Esta forma de las ciudades españolas es de origen romano y fue actualizada a partir del renacimiento. Permitía una mayor seguridad, pues en caso de asedio, la población podía refugiarse en la Plaza Mayor, defendida por la artillería que controlaba todos sus accesos.Como Teniente Gobernador, Martín de Estete nombró como primeros alcaldes a Rodrigo Lozano y Blas de Atienza, dos de los 31 vecinos fundadores.

Francisco Pizarro luego de fundar la ciudad de Lima, el 18 de enero de 1535, arribó a Trujillo a ratificar su fundación. Lo hizo bajo el patronato del apóstol Santiago, el 1 de marzo de 1535 – esto de acuerdo al estudio del Instituto Histórico del Perú en 1934- el propósito fue tener un núcleo urbano que estuviera a mitad de camino entre Lima y San Miguel, consolidándose así el territorio de Nueva Castilla que cubría de Ecuador al Cuzco de acuerdo a disposiciones del Rey.Se construyó primero la iglesia matriz, luego el Cabildo, la casa de la autoridad civil y luego la de los vecinos.

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HOTEL EL GRAN MARQUES HOTEL & SPA

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TELEFONO: (5144) 223990 - 249366 - 249161
El Gran Marques Hotel & Spa, es un lugar donde los huéspedes se benefician de la tradición y hospitalidad trujillana. Nuestras 50 elegantes habitaciones y amplias suites han sido especialmente ...